media

Επιλέγει και παρουσιάζει η Τασία Σταματοπούλου ( [email protected] )

https://sarthanapalos.wordpress.com/

Τι πρέπει να ξέρετε για να μη λέτε ανοησίες για την επανάσταση στην Αίγυπτο .
O «Σαρδανάπαλος», μπλόγκερ στο Κάιρο, αγνώστων λοιπών στοιχείων (για το φόβο των Ιουδαίων…). Συνονόματος με ένα αμφιλεγόμενο ιστορικό πρόσωπο, βασιλιά της Ασσυρίας, δηλώνει πως δεν ξέρει τι ακριβώς σημαίνει το διαδικτυακό του όνομα, υποθέτει πως μάλλον πρόκειται για ένα είδος δαίμονα, ένα πλάσμα που δύσκολα τιθασεύεται. Υπονοεί και τη δυσκολία του να είσαι μπλόγκερ στην Αίγυπτο, σε άλλες αραβικές χώρες κι όχι μόνο.
Αυτό μπορεί κανείς να το διαπιστώσει από τις δημοσιεύσεις στο μπλογκ του, οι οποίες μέχρι πρόσφατα αναφέρονταν σε ζητήματα διεθνούς πολιτικής, με άσκηση κριτικής στην αμερικανική πολιτική και ιδιαίτερα στα στερεότυπα που καλλιεργούνται κατά των Αράβων.
Με το ξέσπασμα της επανάστασης ξεσπά και η δημοσιογραφία των πολιτών. Και ο «Σαρδανάπαλος» επιχειρεί να βάλει τα πράγματα στη θέση τους σχετικά με όσα ακούγονται και γράφονται για τη χώρα του αυτόν τον καιρό, από ανθρώπους με ελάχιστη ενημέρωση και πολλή… βλακεία, όπως γράφει χαρακτηριστικά. Με χιούμορ έφτιαξε έναν «οδηγό» με στόχο να μάθουμε όλη την αλήθεια για τη χώρα του.

Οδηγός για να μη λέτε βλακείες για την Αίγυπτο – Σπάστε τα στερεότυπα (Ιανουάριος 2011)
Τις τελευταίες ημέρες έχω ακούσει τόσο πολλές χαζομάρες από φίλους, ανταποκριτές, πολιτικούς, ειδικούς, συγγραφείς που μού έρχεται να τραβήξω τα μαλλιά μου. Αρνούμαι να μπω στο θέμα και προτιμώ να σας δώσω μια εύχρηστη λίστα που θα σας βοηθήσει να μην προσβάλετε τους Αιγύπτιους και τους Άραβες, όταν μιλάτε ή γράφετε για ό,τι γίνεται στην Αίγυπτο. Ειλικρινά, θα ήθελα να πιστεύω πως οι περισσότεροι προοδευτικοί άνθρωποι τα γνωρίζουν αυτά, αλλά καλύτερα ας προχωρήσουμε στο θέμα.

Είμαι τόσο εντυπωσιασμένος με το πόσο καλλιεργημένοι είναι οι Αιγύπτιοι
Χαίρομαι που κάποιος καταλαβαίνει ότι μεταξύ 80 εκατομμυρίων ανθρώπων κάποιοι μπορεί να είναι καλλιεργημένοι, μορφωμένοι και να μιλούν ξένες γλώσσες. Μπορεί να είναι κάτι που δεν το είχατε φανταστεί ότι μπορεί να συμβαίνει, αλλά μην το λέτε. Σας κάνει να φαίνεστε ηλίθιοι και ρατσιστές.

Αυτό που συμβαίνει τώρα στην Αίγυπτο είναι τόσο λυπηρό
Όχι, λυπηρό ήταν τα τριάντα χρόνια της καταπίεσης, της καταστολής και των βασανιστηρίων.

Μου άρεσε ο Σαντάτ
Ο Μουμπάρακ είναι φτιαγμένος από το ίδιο υλικό με τον Σαντάτ. Ίδια η καταστολή, ίδια η κακομεταχείριση του λαού. Από πού πιστεύετε ότι ξεκίνησε η καταστολή και η κατάσταση έκτακτης ανάγκης; Από τον Σαντάτ, που δεν ήταν αγαπητός στον αιγυπτιακό λαό.

Αυτό που έκαναν στις μούμιες είναι φρικτό
Ναι, αλλά ποιος το έκανε; Δεν ήταν οι διαδηλωτές που έκαναν τις ζημιές, αυτοί αντιθέτως προστάτεψαν τα μνημεία. Είναι αηδιαστικό να κατηγορούνται.
Ο ίδιος ο διευθυντής της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας δήλωσε πως «η βιβλιοθήκη είναι ασφαλής χάρη στη νεολαία της Αιγύπτου, είτε πρόκειται για το προσωπικό της βιβλιοθήκης είτε για εκπροσώπους των διαδηλωτών, που ενώνονται μαζί μας στη φύλαξη του κτιρίου από πιθανούς βανδάλους και αρχαιοκάπηλους».

Η Μουσουλμανική Αδελφότητα είναι τρομοκρατική οργάνωση
Η Μουσουλμανική Αδελφότητα δεν βρίσκεται στον κατάλογο των τρομοκρατικών οργανώσεων που έχουν συντάξει οι ΗΠΑ. Η Μουσουλμανική Αδελφότητα έχει αποκηρύξει τη βία από τη δεκαετία του ’70 και δεν έχει πολιτοφυλακή εν ενεργεία.
Παρόλα αυτά, η Μουσουλμανική Αδελφότητα ή Ikhwan Αl Muslimun στα αραβικά, αναφέρεται συχνά ότι έχει σχέση με οργανώσεις όπως η Χαμάς και η Αλ Κάιντα.

Η Επανάσταση του Twitter
Όχι, είναι η επανάσταση του αιγυπτιακού λαού. Οι Αιγύπτιοι αντιστάθηκαν για δεκαετίες. Βασανίστηκαν, φυλακίστηκαν από τα καθεστώτα Μουμπάρακ και Σαντάτ.
Το Twitter και το Facebook είναι εργαλεία. Δεν βρίσκονταν μπροστά από τα κανόνια νερού, δεν πήγαν φυλακή όλα αυτά τα χρόνια.  Υπήρξαν διαδηλώσεις όλο το καλοκαίρι και για αρκετά χρόνια σε όλη την Αίγυπτο, αλλά σπάνια καλύπτονταν. Και αυτό, γιατί ανησυχούσαμε για το τι θα πει η Σάρα Πάλιν ή κάποιος βλάκας ιμάμης. Μήπως ακούγεται κάπως αλαζονικό να πιστωθεί τον αγώνα του λαού το Twitter και το Facebook;

Οι γυναίκες είναι τόσο γενναίες
Οι γυναίκες στην Αίγυπτο ήταν πάντα γενναίες. Αν θέλετε να ξέρετε για το τι έκαναν οι γυναίκες κατά του καθεστώτος Σαντάτ, διαβάστε το Αναμνήσεις από τις γυναικείες φυλακές της Ναουάλ Ελ Σαανταουί.

Ο Μουμπάρακ διατήρησε την ειρηνευτική συμφωνία
Δηλαδή, αν ο αιγυπτιακός λαός επιλέξει μια άλλη κυβέρνηση, θα γίνει αυτομάτως πόλεμος με το Ισραήλ; Ίσως απαιτηθούν περισσότερα από το Ισραήλ στις διαπραγματεύσεις με τους Παλαιστινίους. Ίσως οι κάτοικοι της Γάζας να έχουν καλύτερη μεταχείριση. Λέτε να αφήσουμε να συνεχιστεί η καταπίεση 80 εκατομμυρίων Αιγυπτίων για να συνεχιστεί μια εικονική και επίπλαστη σταθερότητα στην περιοχή;

Αν γίνει δημοκρατία, θα επικρατήσουν οι εξτρεμιστές
Στην πραγματικότητα, η πολιτική των ΗΠΑ απειλεί την παγκόσμια σταθερότητα πολύ περισσότερο από ότι η Αίγυπτος. Η άποψη ότι τη δημοκρατία δεν πρέπει να την εμπιστευτούμε στα χέρια «ορισμένων» εθνών, λαών, θρησκειών, είναι προσβλητική και ρατσιστική. Δεν γίνεται να αφαιρείς από κάποιους τα ανθρώπινα δικαιώματα και την ελευθερία με βάση τη φυλή, την εθνικότητα και τη θρησκεία.

Οι άνθρωποι είναι τόσο ωραίοι
Ναι, είναι. Οφείλεται στην άγνοιά σας το γεγονός ότι υποθέσατε πως είναι όλοι τρομοκράτες και φανατικοί. Τι νόμιζες; Χαίρομαι που ήρθες στην Αίγυπτο και βρήκες τους Αιγυπτίους ωραία. Θα ξέρεις επίσης ότι έχουν πολιτισμό πάνω από 5.000 χρόνια, παρόλα αυτά, τους χαρακτηρίζουν συλλήβδην, κουρέλια, «τζιχαντιστές», «ali μπαμπάδες», «τρομοκράτες", ο κατάλογος είναι ατελείωτος. Μας τσουβαλιάζουν όλους.
Απλά, δεν γ... λένε.

Ηρθε η ωρα να ακουστούν οι ίδιοι οι Αιγύπτιοι. Ήρθε η ώρα οι αυθεντίες και «τα χέρια της Αιγύπτου» (παλιοί ανακυκλωμένα δυτικοί διπλωμάτες) να γίνουν συνταξιούχοι.
Χαίρομαι που πήρε τόση δημοσιότητα η κατάσταση. Ίσως τώρα, μπορείτε να δείξετε στους Αιγύπτιους και Άραβες κάποιο σεβασμό. Οι άνθρωποι στην Αίγυπτο αγωνίζονται για τα ανθρώπινα δικαιώματα, την αξιοπρέπεια και την ελευθερία. Όπως και οι υπόλοιποι από εμάς, που θέλουν τα οικονομικά μέσα για να φροντίζουν τις οικογένειές τους. Σπάστε τους τα στερεότυπα, τις κλειστές ιδέες που δείχνουν αποκτηνωμένο τον αραβικό και τον αιγυπτιακό λαό γενικότερα. Αυτό είναι το μόνο που ζητώ.

Μετά τις Καπετάνισσες που παρουσίασε στα πρώτα φύλλα του Δρόμου το bloggodromio, επιστρέφει στους θαλασσινούς του Διαδικτύου. Και είναι αρκετοί και όλοι έχουν να δώσουν πτυχές μιας διαφορετικής καθημερινότητας από αυτής των στεριανών. Βαπτισμένης στους ωκεανούς που διασχίζουν και στους ωκεανούς μιας δύσκολης, αλλά και πλούσιας σε εμπειρίες και αναστοχασμούς, ζωής, ανάμεσα σε ουρανό και θάλασσα.

Τις «Ρεμπέτισσες» τις έχω  «ανακαλύψει» στη μπλογκόσφαιρα πολύ καιρό. Μου είχε κάνει εντύπωση πως διαχειριστής του εν λόγω μπλογκ  είναι άνδρας. Επίσης με ξάφνιασε το γεγονός ότι έφτιαξε ένα ειδικό μπλογκ στο οποίο γράφει μόνο για αυτές, ανεβάζει βίντεο, παρουσιάζει γνωστές αλλά και ανακαλύπτει άγνωστες γυναικείες φωνές που συνόδεψαν γνωστούς ρεμπέτες, και αποπειράται να ανοίξει ένα δρόμο γνωριμίας μαζί τους με δικές του παρατηρήσεις για τον βίο και την πολιτεία αρκετών από αυτές τις γυναίκες, κάνοντας παράλληλα ιστορικές συσχετίσεις. Συνέχεια από το blog Elkibra - Rebetiko–Women and Rebetisses (Με τον τρόπο του Κ.Λ.)

https://elkibra-rebetisses.blogspot.com/

«Έκλυτα» ήθη
Οι «πηγές» που έχουμε είναι διάφορα, μαζεμένα από δω κι από κει, επιπόλαια σχόλια, κρίσεις, λεκτικές επιθέσεις Ελλαδιτών που, ανοιχτά ή κρυφά, κατηγορούσαν τους πρόσφυγες για «χαλαρά» ή «έκλυτα» ήθη. Διαφορετικά, δηλαδή, πιο φιλελεύθερα απ’ αυτά που υπήρχαν στη συντηρητική, μπερδεμένη και αλληθωρίζουσα προς τη Δύση Ελλάδα. Δεν θα μπούμε σε συγκρίσεις. Θα θυμίσω μόνο ότι ο ιστός αρχών, εθίμων, κωδίκων και τα μύρια όσα «πρέπει» με τα οποία δυσκολεύουμε τη ζωή μας, χτίζοντας αυτό που το λέμε «πολιτισμό», μπαίνουν σε δεύτερη μοίρα και ατονούν σε κρίσιμες στιγμές. Σε πολέμους, λιμοκτονίες, απόλυτη φτώχεια και πείνα. Οι πρωταρχικές και πρωτόγονες ανάγκες επιβίωσης δεν υπολογίζουν κανόνες.
Το φυσιολογικό «κυνήγι» στο οποίο επιδόθηκαν οι χήρες, σε συνδυασμό με τη λειψανδρία, αποτυπώθηκε στα τραγούδια.

Μια χήρα από την Κοκκινιά
που βάφει τ’ άσπρα της μαλλιά
άντρα γυρεύει για να βρει
να φύγει από τη φυλακή

Η Ελένη η ζωντοχήρα
βρε, τι έχει η κακομοίρα
ένα γέρο άντρα έχει
κι η καημένη δεν αντέχει

Κάποιες παντρεύτηκαν χωροφυλάκους
Έχουμε δύο λοιπόν (ίσως και να ‘ναι περισσότερες) γνωστές περιπτώσεις τραγουδιστριών και μια πολύ σημαντική στιχουργό, που παντρεύτηκαν αστυνομικούς.
Τη Ρίτα Αμπατζή, τη (Χρυ)Σούλα Καλφοπούλου και την Ευτυχία Παπαγιαννοπούλου. Η πρώτη και η δεύτερη αποσύρθηκαν κάποια στιγμή και σιώπησαν. Η Ευτυχία Παπαγιαννοπούλου έχει πει κάποια πράγματα και φαινόταν σκληρό καρύδι. Δεν μπορούμε να μπούμε σε λεπτομέρειες, που έτσι κι αλλιώς δεν έχουμε, οπότε απομένει μια επιδερμική αντιμετώπιση του θέματος.
Η περίπτωση της Ρίτας Αμπατζή είναι σαν να ήταν ένα φάντασμα. Τίποτα δεν έχει γραφτεί γι’ αυτήν, ενδεικτικά μόνο και λιγοστά βιογραφικά στοιχεία, στα περισσότερα μέρη αναγράφεται λανθασμένη η ημερομηνία γέννησής της, που μάλλον η ίδια την «προώθησε»...
Ο Μάρκος Βαμβακάρης αναφέρει μόνο το επίθετό της, ο Γενίτσαρης την αναφέρει μιλώντας για έναν «γκόμενό» της και η αδελφή της, Σοφία Αμπατζή-Καρίβαλη, δυο λόγια μόνο λέει. Στην περίπτωσή της, προφανώς, συντρέχουν άλλοι λόγοι. Έτσι, μπαίνω μέσα στο βιβλίο του Γιώργη Παπάζογλου, Τα χαΐρια μας εδώ. Λέει η μητέρα του, Αγγελίτσα Παπάζογλου:
«...Η Ρίτα η «ξυλοφορτωμένη» βγήκε στη δουλειά πολύ αργά. Το ’27. Δεν τραγουδούσε. Ήτανε γειτόνισσά μου, στην οδό Σηστού, στην Κοκκινιά. Ο πρώτος της ο άντρας, ο Κουστουμτζής το Ελληνάκι, την έδερνε. Χωρίσανε ύστερα. Πήρε ένα χωροφύλακα. Ο χωροφύλακας δεν την άφησε να τραγουδήσει πια. Η Ρίτα είχε αντρική φωνή. Τραγουδούσε καλά. Την έβαζε ο Κουστουμτζής και του τραγουδούσε: «Δε μου λέτε... δε μου λέτε... το χασίσι πού πουλιέται; Το πουλούν οι ντερβισάδες στους απάνω μαχαλάδες...». Άμα την άκουες απ’ όξω απ’ το παράθυρο τση κουζίνας της να τραγουδά, νόμιζες πως τραγουδούσε άντρας. Κι ήλεγε η γειτονιά: «Μωρέ, δεν είναι άντρας. Η «ξυλοφορτωμένη» είναι... Τράβηξε πολλά η καημένη».

Γιατί μαχαιρώνονται οι άντρες
Χήρες ,ζωντοχήρες, δούλες, μικρές, μικρούλες,
Κορίτσια που ήρθαν απ’ την επαρχία κι απαλλάχτηκαν απ’ τα δόκανα των γονιών, κορίτσια που βγαίναν απ’ το σπίτι για να δουλέψουν (άρα, συναντήσιμες), μοδιστρούλες, καπελούδες, καπνουλούδες, λιναρούδες, κλωστηρούδες, «μπα, μπα, μπα»... Και όλες αυτές πετούσαν ματιές-μαχαίρια, κι όλοι οι αρσενικοί τρέχαν ως φλεγόμενοι βάτοι.

«Σου το είπα και σ’ το λέγω, θέλω να ‘χω εγώ πολλούς».

Είμαι μερακλού τσαχπίνα
που γυρίζω μέρα νύχτα
μες στις μπίρες ξενυχτάω
κι όλο το σεβντά μου σπάω
τραγουδούσε η Μαρίκα η Πολίτισσα, αλλά και η Ρόζα Εσκενάζι.
Αγγέλα Παπάζογλου, Γεωργία Μητάκη, Ρίτα Αμπατζή, η Σεβάς Χανούμ και άλλες πολλές, που δεν έγιναν το ίδιο γνωστές μέχρι σήμερα, οι χήρες του ’22, οι αλανιάρες, οι μόρτισσες, οι ντελμπεντέρισσες, καπνουλούδες, έχουν τη γωνιά τους στις Ρεμπέτισσες. Στη ζεστασιά ενός μπλογκ από τη... Σουηδία.

Elkibra - Rebetiko – Women and Rebetisses (Με τον τρόπο του Κ. Λ.)

https://elkibra-rebetisses.blogspot.com/

https://alonakitispoiisis.blogspot.com/

Ο «φιλοξενούμενος» σε αυτό το φύλλο είναι ο blogger και καθηγητής της Θεωρίας της Μετάφρασης στο Ιόνιο Πανεπιστήμιο, Γιώργος Κεντρωτής. Λειψή η παρουσίαση του blog του, χωρίς τις άλλες ιδιότητές του. Από τους πλέον έγκυρους μεταφραστές από τα Αρχαία Ελληνικά, Λατινικά, Γερμανικά, Ιταλικά, Ισπανικά, Γαλλικά, Ρώσικα και Τσέχικα. Ποιητής και μυθιστοριογράφος. Έχει δημοσιεύσει 3 ποιητικές συλλογές και 2 μυθιστορήματα. Το πορτρέτο δεν θα ήταν πλήρες αν δεν προστεθεί και η «ιδιότητα» του φανατικού Ολυμπιακού (έχει και το ανάλογο blog, «μόνο για γαύρους» με το χαρακτηριστικό τίτλο Ερυθρόλευκο μετερίζι…).

Της Ματίνας Παπαχριστούδη.

Ανεπανόρθωτο πλήγμα δέχθηκε η εικόνα και το προφίλ του πανίσχυρου εκδοτικού συγκροτήματος του ΔΟΛ. Απόδειξη για αυτό και η ειρωνική διάθεση με την οποία αντιμετωπίστηκαν στο Διαδίκτυο οι «θέσεις» του προέδρου του δημοσιογραφικού οργανισμού Σταύρου Ψυχάρη.